崔林简介-三国时曹魏大臣,中尉崔琰从弟

崔林(?-244年),字德儒。三国时曹魏清河东武城(今河北武城)人。曹魏时期历任邬长、幽州刺史、大鸿胪、司隶校尉、司空等职。居官称职,任大鸿胪时曾整理诸国使臣待遇制度,革除了前弊。卒后谥孝侯。 
清河郡东武城(今山东诸城)人。三国时曹魏大臣,中尉崔琰从弟。曹操平定冀州,任命崔林为坞长,后改任御史中丞。魏文帝时,历任幽州刺史、大鸿胪、司隶校尉。明帝时,赐爵关内侯,转光禄勋、司隶校尉。又为司空,封安阳乡侯。正始五年(244年)去世,谥号孝侯。 其家族即著名北方大族“清河崔氏”。

人物生平

大器晚成
崔林大器晚成,年轻时宗族的人都看不起他,只有堂兄崔琰很赏识他。
建安十年(205年),曹操攻陷邺城,初步平定冀州。征召崔林为邬县长。崔林因为贫穷连车马都没有,只好步行去就任。
建安十一年(206年),曹操亲征壶关,进攻反叛的并州刺史高干。他到达后询问哪位官员最有德政,并州刺史张陟推举崔林,于是提拔崔林为冀州主簿,又调任别驾、丞相掾属。
公正受贬
建安十八年(213年),魏国建立。崔林逐渐提升为御史中丞。
黄初元年(220年),魏文帝曹丕称帝后,任命崔林为尚书,又出任幽州刺史。当时北中郎将吴质统领黄河以北的军务,涿郡太守王雄对崔林的副官说:“吴中郎将(吴质)是皇上所宠幸的显贵大臣。持节统领军事,州郡官吏无不敬仰他,而崔使君(崔林)却丝毫不与他联系。如果吴质以不整治边塞的罪名杀你,崔林又怎能保护得了你呢?”副官将这番话告诉了崔林,崔林说:“我把脱离幽州刺史这个官职,看得如同脱鞋一样,怎能牵累你呢?幽州与夷狄接壤,应该以温和平静的方法来治理,如果扰乱他们就会逼他们生出叛逆之心,这样便给国家平添北方边塞的顾虑和忧患。”崔林在任期间,北方少数民族没有兴兵叛乱。
但最终还是因为不讨好上司,被降为河间太守。人们都为崔林抱不平(一说是尚书令桓阶认为崔林不适合任尚书,才将其迁任河间太守 )。
改革赏制
崔林后入朝任大鸿胪。龟兹王派侍子来朝见,朝廷嘉奖他们远道而来,褒赏给龟兹王非常丰厚的礼物。其余的各国都各自派侍子来朝见,来往使节络绎不绝。崔林担心这些国家并不是真心归顺,只是想暂时取得魏国的庇护来对付北方的少数民族,所以才通过互通使节,求得魏国的封号,而朝廷派人一路上保卫护送使者,损失更多。动用人力,花费钱财来做这些无益之事,被夷狄所取笑,这是很久之前就忧虑的事情。于是写信告诉敦煌郡,并记载前代给予诸国赏赐或丰厚、或略薄的旧事,让此事有规定。
饱受爱戴
黄初七年(226年),魏明帝曹睿即位后,赐崔林爵关内侯,又转授光禄勋、司隶校尉。崔林在司隶校尉所管辖的各郡免除整肃了许多贪官污吏。崔林为政重诚信,识大体,所以在他离职后,部属官员常常怀念他。
散骑常侍刘劭奉命作《考课论》,魏明帝诏令将其下达给各级官吏。崔林对此议论说:“考察《周官》中关于考核官吏成绩的内容,条文已经很完备了,自周康王以后,就逐渐地衰落,这就是为什么考验官吏成绩的法令,因人而生效,因人而失效。到汉末,难道是因为官吏的组织法规不健全而招致失败的吗?现在的军队,有的人鄙陋,有的人胆小如鼠,准备了法令条规,三令五申,但却仍然增减无常,本就难于一致。而且,鱼网张不开就应该去拉动鱼网的总绳,衣服皮毛不整齐时就应该去提起衣领。皋陶在虞作官,伊尹在殷为臣,不仁的人都远远地离去。三皇五帝未必一致,而各有政治的清明与纷乱。《易经》上说‘天下的道理都是浅显易明的’,太祖(曹操)根据情况制定法令,到今天还在使用,也不怕别人说他不效法古人。我认为如今的法令制度,不能说是简略、不精密,而在于坚持如一地去执行而不要放弃。如果朝中大臣都能像仲山甫那样承担重任,即使有一百条法令,又有谁敢不恭敬职守?”
青龙二年(234年),山阳公刘协去世,明帝命使持节行司徒事太常和洽前往吊祭,又命崔林以大司农持节行司空事监护丧事。
位列三公
景初元年(237年),司徒、司空的位置都空缺,散骑侍郎孟康上疏推荐崔林道:“宰相,乃是天下人所仰望效仿的对象,确实应该寻求秉公办事、行为端正、品德高尚、主持正义、堪称表率的人来担任。我暗中观察司隶校尉崔林,他秉性正直,胸襟博大。论其长处较之于古代贤人,忠直不阿与史鱼匹敌。任州郡的长官,所在的州郡都得到治理,出任地方官时,管区内和顺整齐。实在是台辅的杰出人选,衮职的良才。”
景初二年(238年),朝廷采纳孟康的建议,在这年便任命崔林为司空,封爵安阳亭侯,食邑六百户。任三公被封为列侯的惯例,从崔林开始。不久,又晋封安阳乡侯。
鲁国国相上书说:“汉朝过去立孔子庙,褒成侯(孔子后代封号)一年四季崇奉祭祀,学校行礼仪,必定祭祀先师(孔子),由皇家提供祭品,春秋两季举行大祭仪式。如今宗圣侯(曹魏时孔子后代的封号)祠奉孔子的后嗣,却没有祭祀的礼仪。应该给予祭祀用的牲畜祭品,让重臣敬奉祭祀,将孔子尊奉为贵神。”魏明帝命令太尉、司空、司徒三府讨论这件事情。博士傅祗认为,按照《春秋传》上所说享受祭祀的礼仪的要求,孔子是符合条件的。宗圣侯是想承续已经断绝禄位的世家,颂扬孔子的盛德而已。至于显扬孔子的学说,崇敬孔子完美的德行,就应该依鲁国国相上书中所说的那样去做。
崔林认为:“宗圣侯也是按照皇命祭祀的,不能说没有皇命。周武王加封黄帝、尧、舜的后代,设立三恪,夏禹商汤时,没有给当时的三皇后代封王侯名号,又特意命令没有专职的散官去祭祀。如今周公以上,一直到三皇,忽略而不祭祀,而礼仪也还记载在《周礼》之中。现在惟独祭祀孔子,是由于时代相近的缘故。以一个大夫的后代,享受如此无限的祭祀,礼仪上超过了七代的帝王,道义上也超过了商汤、周武,可以说是崇尚光大、报答恩德了,不需要让不是他后代的人再祭祀了。”魏明帝后来又分崔林的食邑,封他的一个儿子为列侯。
正始五年(244年),崔林去世,谥号孝。其子崔述世袭爵位。

人物评价

崔琰:此所谓大器晚成者也,终必远至。
孟康:窃见司隶校尉崔林,禀自然之正性,体高雅之弘量。论其所长以比古人,忠直不回则史鱼之俦,清俭守约则季文之匹也。牧守州郡,所在而治,及为外司,万里肃齐,诚台辅之妙器,衮职之良才也。
陈寿:崔林简朴知能。
裴松之:林曾无史迁洞想之诚,梅真慷慨之志,而守其蓬心以塞明义,可谓多见其不知量也。
萧常:彼崔林者何人,乃云“自周公上至三皇,且不与祀秩。孔子以大夫而受无疆之祀,其礼过矣。且有重祀非族之讥。”是足与语推尊之意哉?……腐儒所见,大要相若其忘本甚矣。我艺祖皇帝(赵匡胤)尝至相国浮图,问左右当拜与不。或对以人主不当拜。已而幸国学,即北面再拜。其尊师重道,足以兴起人心,为后世法。惜二子(崔林、归崇敬)不获身见其事,以发其瓮中之天。

个人作品

《全三国文》录有其文两篇:《考课议》、《议宗圣侯祀孔子不须命祀》。

轶事典故

共论崔琰
魏明帝在位时,崔林曾与司空陈群一同评论冀州的士人,崔林称其从兄崔琰为第一。陈群以才智不足以保护自身来贬低崔琰。崔林说:“大丈夫只看有没有机会遇到明主罢了,如果像诸位一样,就算高贵了吗?”

家庭成员

崔业传至崔林的“二说”

广韵》说

崔业

崔昱

崔绍

崔雅

崔忠

崔泰

崔恪

崔因

崔双

 

 

 

 

崔邯

 

 

 

 

崔寓

不祥

不祥

不祥

崔琳

崔景

 

 

 

 

 

 

唐人姓书说

崔业

崔昱

崔绍

崔雅

崔忠

崔泰

 

 

 

 

 

 

 

崔恪

 

 

 

 

 

 

 

崔因

崔双

 

 

 

 

 

 

崔寓

不祥

不祥

不祥

崔琳

 

 

 

注:崔业,字伯基,居清河东武城。崔琳,字德儒,即汉末三国的崔林。“四世孙”定义也有两种,兹从百度百科第一种。

崔林

崔述

 

 

 

 

 

刘琨、卢志、温襜

的岳父

刘群、卢谌、温峤

的亲舅

崔悦

崔潜

崔宏

崔简

崔浩

崔恬

刘琨妻崔氏

 

 

 

 

卢志妻崔氏

 

 

 

 

温襜妻子崔氏

 

 

 

 

附,《晋书·温峤传》:平北大将军刘琨妻,峤之从母也。……初,峤欲将命,其母崔氏固止之,峤绝裾而去。其后母亡,峤阻乱不获归葬,由是固让不拜,苦请北归。《晋书·卢谌传》:琨妻即谌之从母,既加亲爱,又重其才地。

史书记载

三国志·卷二十四·魏书二十四·韩崔高孙王传第二十四》
《续后汉书·卷四十·魏载记五》

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